Nurudilara.com - Ben'i Terket; O'nu Bulursun !

Bayram Cuma G�n�...

Sakall� — Wed, 08 Sep 2010 22:57:35 GMT

Bayram r�tar yapt�

�slam �lkelerinin �o�u bug�n hilali g�rmemelerinden dolay� Ramazan Bayram�n�n ilk g�n� olarak Cuma g�n�n� ilan etti.

Haber Merkezi / T�METURK

�slam �lkeleri cuma bayram yapacak

M�sl�man �lkelerin �o�u Ramazan bayram�na cuma g�n� ba�l�yor. Bir k�s�m �slam �lkeleri ise Per�embe (yar�n) Ramazan bayram�na ba�layaca��n� duyurdu.

Bu ak�am (�ar�amba) hilali g�rmemelerinden dolay� Ramazan ay�n� 30'a tamamlayacaklar�n� ilan eden �slam �lkeleri, Cuma g�n�n� Ramazan ilk g�n� olarak ilan etti.

Cuma g�n� Ramazan Bayram�na ba�layacaklar�n� duyuran �slam �lkeleri �unlar; M�s�r, �rd�n, L�bnan, Birle�ik Arap Emirlikleri, Suudi Arabistan, �ran, Cezayir, Sudan, Filistin, Suriye, Tunus, Endonezya, Malezya, Katar ve Bahreyn.

Brezilya, �talya ve Kanada'daki M�sl�manlar�n da cuma g�n�n� Ramazan bayram�n�n ilk g�n� olarak ilan ettikleri belirtildi.

Per�embe g�n� bayram kutlayacak �lkeler

T�rkiye, Rusya, Ukrayna, Kosova, Makedonya, S�rbistan ve Bosna Hersek ise yar�n (Per�embe) g�n� Ramazan bayram�na ba�l�yor.

Per�embe g�n� (Yar�n) Ramazan bayram�n� kutlayacak olan M�sl�man �lkelerin, R�'yeti Hilale g�re de�il takvim hesab�na g�re bayrama ba�layacaklar� vurguland�.

Arap �lkelerinden Libya sadece yar�n bayram yapacaklar�n� ilan etti.

Pakistan'da Bayram cumartesi g�n�

Pakistan'�n ise Ramazan ay�na bir g�n ge� ba�lamas�ndan dolay� Cumartesi g�n� Ramazan Bayram�na ba�layaca�� bildirildi.

Ger�ek M�'min Odur Ki...

Sakall� — Tue, 07 Sep 2010 00:40:20 GMT

Ger�ek M�'min odur ki, bir taraf-
tan Allah Te�l�'n�n kendisini g�rd��n� ve
kontrol etti�ini bilir; bu bilginin �uuru i�erisinde
Allah'�n yasaklar�n� terk ve emrlerini �f� eder...
Bu hale murakebe denilir, ki M�'minin birinci ve
en elzem rab�tas� budur. Di�er taraftan M�'min,
M�sl�man karde�lerinin zat ve s�fatlar�n�n hat�-
r�nda tutarak kendisinden b�y�klere sayg�,
k��klere �efkat ve merhamet g�sterir; zaman
zaman hayalinde fakirlerini, �eref sahiblerini ve
�limleri d��n�r. M�'minin M�'mini rab�ta et-
mesi de budur. Kalbdeki bu rab�ta keml bulursa,
M�'min M�'minden r�hen haberdar olur, �zd�ra-
b�n� payla��r ve maddeten bilfiil de, mal�yla,
g�c�yle ilim ve fikriyle yard�m�na ko�ar. ��te
"fen�fil'ihvan"�n manas� budur. �mam M�n�v�
diyor ki: << Haf�z �bnu Attar, senediyle �rif End�-
l�s�'den naklen ��yle anlat�r: Biz birg�n �rif'i
Billah �bnu Tar�f'in evinde misafirdik. Bize
yemek takdim etti. Biz yeme�e ba�lamak istedik,
onun ise y�z� de�i�ti ve bizden ayr�ld�. Derin
bir d��nceye dald�ktan sonra ba��n� kald�rd�
ve ��yle dedi. "�z�r dilerim, Filan o�lu filan
karde�imin evi, e�kiyalar taraf�ndan sald�-
r�ya u�rad�. �u anda onlara z�l�m yap�lmak-
tad�r. Yemek bo�az�mdan ge�miyor." Tekrar
dald�. Bir m�ddet sonra, ba��n� kald�rarak:
"Hamd olsun! Karde�im �oluk �ocuklar�yla
kurtuldu, belay� ehven ge�irdi. �imdi ye-
me�e buyrun." dedi. >>

Tevess�l...

�yi dinle ey karde�im...

SiyahSancaktaR — Tue, 07 Sep 2010 00:16:09 GMT

Ey Allah� tealan�n yaratt�� g�zel kul; Ya�lanmaktan korkma!.. Ya�lanmak deri buru�mas� de�ildir.. As�l ya�l�l�k, ruhun buru�mas�d�r..
�limin ya�l�s�, ya�land�k�a ko� olur, cahilin ya�l�s� ise, ya�land�k�a hi� olur.. Ya�lanmak, bir da��n zirvesine ��kmak gibidir.. ��k�ncaya kadar yorulursun, ancak ��k�nca da her taraf� �ok net g�r�rs�n..

Ya�l�l�k, bir ba�ka ifadeyle gen�li�in muhasebesidir.. Hayat�n kayma��d�r.. Medeniyete b�y�k hizmetler eden b�t�n me�hurlar, en k�ymetli eserlerini ya�l�l�k y�llar�nda vermi�lerdir.. �unu iyi bil ki; cahil, hangi ya�ta olursa olsun bayatt�r.. ��nk�, cehalet onu bayatlat�r.. �lim ise, hangi ya�ta olursa olsun tazedir.. �lim, ki�iyi diri ve taze tutar, ��nk�..

Unutma;

“Alimin s�z� lal-� mercan incidir.. Cahilin s�z� bin can incitir..”

Ey k�ymetli dost;

Hayat, tren kompart�manlar� gibidir.. Hangi kompart�manda oldu�undan ziyade, o kompart�manda nereye gitti�in �nemlidir.. Aslolan sahip olduklar�ndan �ok sahip olduklar�nla ne yapt��nd�r..

Zaman�n�n bereketini g�rmek istiyorsan, hayat�n�, l�zumsuz teferruatlardan ar�nd�r.. Sade, basit, kolay bir hayat ya�a!.. Bo� i�lerle ne diye me�gul oldu�unu sorgula..

D�nyay� eline al, ama kalbine alma.. Yoksa, d�nya seni al�r kendine k�le eder..

Yemek yerken a�z�ndan girenlere, konu�urken a�z�ndan ��kanlara, dinlerken de g�nl�ne girenlere dikkat et!.. Filtrelenmeyen �eyler, bazen zarar verebilir.. Kiminle hangi mevzuu konu�aca��n� iyi bil..

Cahillerle kesinlikle tart��ma!..
Hi� kimseye de hak etti�inden fazla de�er verme!..
Kalplerinin manev� siyahl�� y�z�ne vurmu� sahte ayd�nlara, dinini sak�n ola emanet etme..
Yolunu kaybetmi�lerden, yol g�sterici olmaz!..
Onlardan hikmet de�il, ancak ibret alabilirsin..

Ey Allah’�n aziz kulu..

M�nasebetlerinde daima orta yolu se�.. K�secekmi� gibi bar��, bar��acakm�� gibi k�s.. Muhabbetinde dengeli olamayan, �fke h�linde dengesizdir.. U�lardan sak�n ki, seni u�urmas�nlar..

D��manlar�na gelince;

Onlara �ok kin besleme.. G�n gelir cahil dostlar�n�n �errinden seni onlar kurtar�r..
Ahma��n katmerlisi, sulamad��, beslemedi�i, �apalamad�� a�a�tan meyve bekleyen ham hayalperestlerdir..
�li�kilerini de, duygular�n� da bir fidan gibi bak�ma almal�s�n ve beslemelisin.. �mtihandan ge�meyen dostluklar, karton evlere benzer.. �flendi�inde y�k�l�r gider..

Ey benim k�ymetli karde�im..

Nasihat �ok pahal� olmas�na ra�men, �o�u zaman ucuza gider..
Alt�n�n de�erini sarraf, kel�m�n de�erini erbab anlar..
Erbab olmayan, s�z�n kadrinden ne anlar?..

Sami �zey

"Bo� zamanlarda " Zaman� harcarken

SiyahSancaktaR — Tue, 07 Sep 2010 00:15:12 GMT

D�nyaya geldik geleli �hirete do�ru yol al�yoruz.

Bunun i�in de �hiret yurdu, bize d�nya yurdundan daha yak�n.

Ne zaman terk edece�imizi bilmedi�imiz bir diyarday�z.

Ve �hiret yolunu tutmu� gidiyoruz.

Sanki bir deniz k�y�s�nda y�r�r gibiyiz. �leri*de �l�m dura��m�z olan bir burun var. Her ad�m at��ta o buru*na biraz daha yakla��yoruz ve geride bir ayak izi b�rak�yoruz. �imdiye dek ne kadar ayak izi b�rakt�k acaba? Ve hangi ad�mla*r�, hangi niyetle, ne y�ne att�k?

Gelip ge�ti�i halde dokunulmam��, el de�memi�, ya�anma*m�� vakitlerimiz var. Hepsi de bo�a ge�irilmi�. Bize bir hediye gelse hemen paketi a�ar, hediyemizi kullan�r�z da, a��lmam�� paketler olan bo� vakitlerimizi ya�amadan ge�mi�e g�ndeririz. Hepsi de "tembel" damgas�n� yiyen paketlerdir.

Do�an g�n� batana kadar yakalayamazsak, g�n�n bat�m� gi*bi batar�z. G�n�n bo�a ge�irilmesi bir �e�it yava� intihard�r. Biz fark�nda bile olmadan tembelli�imiz bizi harcar. �m�r dedi�i*miz sel gider, eser dedi�imiz kum kal�r. Ama bir tembelin sel gibi gidi�inden sonra, b�rakacak kumu, eseri de yoktur.

Gider*ken ard�m�zda iyi eserler b�rakmak i�in faaliyete ge�meli, her yeni g�n� yeni bir f�rsat bilmeli, ge�en zamanla sava�a girip ganimetler toplamal�y�z. Aksi takdirde sel gibi ge�en zaman, bir tembeli daha yanma kat�p g�t�recektir.

Hepimiz fizik� ve fikr� kaynaklar�m�z�n �ok gerisinde ya��yo*ruz.Sahip oldu�umuz kabiliyetler bak�m�ndan k�inat�n en m�*kemmel varl��y�z. Ve her kabiliyetimiz i�letilmeyi, k�relmekten kurtulup g�n y�z�ne ��kmay� bekliyor. E�er tembellik has*tal�s�na yakalan�r da kabiliyetlerimizi kullanamazsak, hepsi zamanla k�relmeye ve s�nmeye ba�lar. Ve adeta paslan�r. ��le*yen demirin pas tutmad�� gibi, pas tutmaya y�z tutmu� kabili*yetlerimizi i�letmeli ve hepsini kurtarmaya bakmal�y�z.

Uzuvlar�m�zda bile tembellikten ya da hareketsizlikten mey*dana gelen k�relmeleri g�rebiliriz. Uzun zaman hareketsiz ka*lan bir uzvumuz uyu�maya ba�lar ve bize �zd�rap verir. Bir g�*z�m�z� bir dakika bile kapal� tutsak, a�t��m�zda bulan�k g�r*meye ba�lar�z ve i�levini yitirdi�ini g�r�r�z. O halde �al��may� a� g�zl�l�k bilip, g�z�m�z� a�al�m. Uyu�uklu�umuzu gider*menin tek yolu harekettir. Ama hareketlerimiz de bo�a k�rek sallarcas�na m�n�s�z hareketler olmamal�d�r. Faydal� i�ler yap*mak �zere harekete ge�meliyiz.

B�y�klerimiz, "Bir derenin kenar�na otur da, zaman�n ak��n� seyret" demi�ler. Bakal�m oturmaktan ve seyretmekten ne za*man vazge�ece�iz. Atomlardan g�ne�e, y�ld�zlara kadar her �eyde �al��ma ve hareket prensibi var. O halde bizler de kendimizi hareketsiz, �al��maz ve tembel halden kurtarmal�y�z. ��nk� g�*revimiz �ok, vaktimiz ise alabildi�ine s�n�rl� bir yolcuyuz.

Cebimizde param�zla bir al��-veri�e ��ksak, en az parayla en iyi mal� nas�l alaca��m�z�n hesab�n� yapar�z. Yapar�z da, en k�sa zamanda en iyi i�i nas�l yapaca��m�z� nedense hi� d��nmeyiz, herhalde tembelli�imiz b�yle ince hesaplar yapmam�za izin vermiyor. Oysaki milyarlar versek, ge�mi�teki bir dakikam�z� bile geri vermezler. �m�r kar��l��nda satt��m�z g�nleri bir daha geri alamay�z. ��nk�, sat�lan mal geri al�nmaz.

Pazardan bir kilo meyve alsak, eve geldi�imizde �o�unun ��*r�k ��kt��n� g�rsek, aldat�lman�n �fkesiyle manava veryans�n ederiz. Aldanmayal�m. �m�r sermayemizle yapt��m�z al��-veri�lerde aldat�lmak istemiyorsak, ne ald��m�za dikkat etmeli*yiz. O ��r�k meyveler, "tembellik" damgas�n� yiyen bo� vakitlerimizdir. ��nk� uzun s�re duran, yenmeyen meyve ��r�r. Her hay�rl� i�imiz, bak� hayata g�nderdi�imiz meyvelerimizdir. Tembel insanlar�n nasibiyse bo�lanm�� vakit, yap�lmam�� i�ler ve ��r�k meyvelerdir.

Vaktin de�erini daha iyi anlamam�z i�in �l�m� s�rekli hat�r*da tutmak bize yard�mc� olacakt�r. Her an �lebilece�im d��*nen insanlar tam bir faaliyet i�indedir ve b�yleleri tembellik edecek vakit bulamaz. Her halde kabirdeki insanlar dirilselerdi bize vaktin ne kadar k�ymetli oldu�unu daha iyi anlat�rlard�. ��nk� ancak �m�r bitince k�ymeti anla��lacakt�r. �l�m� d��nmek, bizlere hayat�n k�ymetini daha iyi hissettirir ve her g�*n�m�z�n dolu dolu, iyilikle ge�mesini sa�lar. B�ylece vaktin de�erinin anla��lmas�yla, vakit israf� da �nlenir.

Tembel olu�umuzun ve vakti israf etmemizin tek nedeni ha*yat�n de�erini bilemeyi�imiz. Bir g�n �lece�imize inan�yoruz ama uzun bir zaman sonra, hayallerimizi ger�ekle�tirdikten sonra olaca��n� zannediyoruz. Hele sa�l��m�z da yerindeyse �l�m bizim i�in da�lar�n arkas�nda, ba�ka diyarlardaym�� kadar uzak geliyor. Bu y�zden hayat�n k�ymetini bilemeden, �nemsiz i�lerle u�ra��p gidiyoruz.

�nsanlara sordu�umuz ya da insanlar�n bize sordu�u �u soru �ok d��nd�r�c�d�r: "Bo� zamanlar�n�zda ne yap�yorsunuz?"

Bo� vakitler hayat�m�zda �ylesine b�y�k bir yer olu�turmu� ki, insanlar bu soruyu sorma ihtiyac�n� ve cesaretini g�sterebiliyorlar. Hayat�m�zda bo� vakit diye bir kavram olmasayd�, b�yle bir soru da olmazd�. O halde asl�nda b�t�n bir �mr�m�z bize bo� vakitler halinde veriliyor ve biz de g�zel �eylerle doldurmakla y�k�ml�y�z. Hani sular�n kesilece�i haberini al�nca nas�1 kap-kacak doldurma tela��na giriyoruz. ��te aynen onun gibi, ivi i�lerle vakit doldurma tela��na girmeliyiz. Az sonra su kesil*meyecek, ama ondan daha k�t� bir �ey olacak. �lece�iz…

"Bo� vakitlerinizde ne yap�yorsunuz?" sorusunu bir insana sordu�unuz da hemen ezberlemi��esine s�ralamaya ba�lar: Ki*tap okuyorum, ev i�lerine yard�m ediyorum, m�zik dinliyo*rum, hobilerim var. Asl�nda bombo� zaman� olan b�yle bir insa*n�n bu sayd�klar�, onun dolu zaman�n�n i�leridir. Dolu zamanla*r�nda yapt�� bu i�ler haricinde bombo� vakitleri vard�r. Bo� za*manlar�n� da bo�layarak ge�irir.

Eskiden hobi diye bir �ey yok*tu. Atalar�m�z hay�rda yar��maktan, hobi gibi faydas�z i�lere va*kit bulamazlard�. Hobiler, gayesiz ve hedefsiz ya�ayan insanla*r�n kulland�� bir �e�it vakit �ld�rme ve �m�r t�ketme arac�d�r. �badet etmek i�in g�nderildi�imiz d�nyada hobi yap�yorsak, dolu zamanlar�m�z�n i�leri de hobilerden farks�zsa, tembel ol*du�umuzu kendimize itiraf etmemiz ve �hiretteki g�zel �eyler*le tembellerin kar��la�mayaca��n� da bilmemiz gerekiyor.

"Vakit �ld�rme" tabirini bilirsiniz. Asl�nda bu, insan�n kendi kendini �ld�rmesidir. Yani bir �e�it yava� intihar. Do�du�u*muz andan itibaren bize verilen �m�r m�hletinin i�ine giriyo*ruz ve b�y�d�k�e geri say�m ba�l�yor. Bizse bu m�hleti, bu vakti �ld�rme pe�inde ko�arken aniden �l�verece�iz.

Niyedir bilinmez "vakit �ld�rme" eylemini �o�u zaman yap�*yoruz. Bu da �l�m�n nefesini ensemizde hissetmedi�imizin, �l�m�n, da�lar�n-ta�lar�n ard�nda bir yerlerde oldu�unu zan*netmemizin bir sonucu. Yani �mr�m�z� �u s�z�n iki ��kk�ndan biriyle ge�iriyoruz: "insan vard�r, zaman� kendi hesab�na yontar, insan da vard�r, bir �m�r boyu zaman onu yontar."

Ne dersiniz? Zaman� faydal� i�lerimizle kendi hesab�m�za yontabiliyor muyuz? Yoksa zaman, bo� vakitlerimizle bizi mi yontuyor? O halde hepimiz, bo� vakitlerimizi �ld�r�p, dolu va*kitlerimizi diriltmek durumunday�z.

Bir de vaktimizi habersizce �alan insanlar vard�r. Tam g�zel bir i� yapaca��m�z s�rada bizi lafa tutup, dakikalar�m�z� �alan insanlar.

Andre Moris b�yleleri i�in bak�n ne diyor:

"�al��an bir kimse i�in zaman yiyicilerden sak�nmak bir g�*revdir. Bunlar ac�mas�z ki�ilerdir. Kendilerine kar�� koymayan birini son saniyesine kadar al�rlar ve bir an bile d��nmezler ki, kendi haline b�rak�lacak olsa, o adam de�erli bir i� ��kartacak*t�r."

O halde vaktini �ld�ren insan yaln�zca kendi vaktini �ld�r*mekle kalm�yor, intihar�na �al��an insanlar� da davet ediyor. �n*sanlar�n da �m�rlerini �al�yor.

Bat�l� bir d��n�r ��yle diyor: "Osmanl�lar�n g�ld�kleri nadir g�r�l�r. Konu�malar� gayet ciddidir. ��lerinden bahsederken �ok k�sa konu�urlar ve kendilerine de az kelimeyle cevap veril*mesini isterler."

O zamanlar i� yapmaktan konu�maya vakit bulunmazd�. Bizlerse konu�maktan i� yapacak vakit bulam�yoruz.

O halde hem kendi vakitlerimizi �ld�rmeyelim, hem de in*sanlar�n �m�rlerini �almayal�m. Bo� vakitlerimizi �ld�r�p, do*lu vakitlerimizi diriltelim.

Madem ki �m�r sermayemizle d�n*ya �ar��s�na al��-veri�e ��kt�k, yol i�in ne laz�msa en g�zellerini almaya bakal�m. Tembellerin �hiretteki nasibi ��r�k meyveler*dir. Hay�rl� i�lerde yar��arak, bak� hayatta kar��m�za ��kacak g�*zel meyveler alal�m.

H�lya Kartal

Do�ruluk kurtar�r!

SiyahSancaktaR — Tue, 07 Sep 2010 00:14:12 GMT

Hazreti Ali buyurdu ki: “Do�ruluk emanet, yalanc�l�k h�yanettir. Do�ruluk kurtar�r, yalan fel�kete s�r�kler. Emanete h�yanet etmemek, imandand�r; g�ler y�zl�l�k ihsandand�r. Kanaat insan� zengin yapar, yerinde kullan�lmayan zenginlik azd�r�r. Affetmek fazilettir. D�nya aldat�r, �ehvet kand�r�r. Lezzet oyalar, nefsin arzular� al�alt�r. Haset y�prat�r, nefret ��kertir.”

Abdullah bin Amr buyurdu ki: “Nas�l dirhemlerini kaybetti�in zaman �z�l�yorsun, do�ru s�ylemeyip yalan s�yledi�in veya ba�ka k�t� bir �ey konu�tu�un zaman i�in de �z�l. Seni ilgilendirmeyen �eyi konu�ma!”

�nsanlar�n bir k�sm� dili sebebiyle ikram g�r�r. Bir k�sm� dili y�z�nden hor g�r�l�r, sevilmez. Ak�ll� kimse, dili sebebiyle sevilmeyenlerden olmaz. O, kendini diliyle herkese sevdirir.

Res�lullah Efendimiz buyurdular ki: “�lk Peygamberlik s�z�nden insanlar�n duyduklar�: E�er utanm�yorsan istedi�ini yap.”
�smail bin Abd�lmelik ��yle anlat�r: “Halife Abd�lmelik bin Merv�n, �ocuklar�na Kur’�n-� ker�m ��retti�im gibi, do�rulu�u ��retmemi, �ld�r�c� bir zehir gibi olan yalandan onlar� sak�nd�rmam�, bu hus�sta onlar� terbiye etmemi bana emretmi�tir.” Ki�iye, her duydu�unu s�ylemesi, ona yalan olarak yeter.

Res�lullah Efendimiz buyurdu ki: “Allah� te�l� dili, bedenin di�er uzuvlar�na �st�n k�ld�. Onun derecesini y�kseltti. ��nk�, Allah� te�l� kendi birli�ini, orta�� olmad��n�, v�c�dun di�er k�s�mlar� aras�ndan ona s�yletti. �yleyse, ak�ll� bir kimsenin, Allah� te�l�n�n kendi birli�ini ve b�y�kl��n� konu�turmak i�in yaratt�� b�yle bir �leti, yalana al��t�rmas� asla yak��maz. Bilakis, insana, dilini devaml� do�ruyu s�ylemeye, d�ny� ve �hirette kendisine f�ide verecek �eylere al��t�rmas� l�z�md�r. Dil neye al��t�r�l�rsa, onu ister, onu konu�ur. Yalana al��t�r�l�rsa, yalan s�ylemeye ba�lar.”

Do�rulu�un g�c�!

Seyyid Abd�lkadiri Geylani hazretleri anlat�r: �lim tahsili i�in evden ayr�l�rken annem, elbisemin i� k�sm�na g�r�lmeyecek �ekilde babamdan kalma k�rk alt�n koydu. �htiya� h�linde, bunlar� harcamam� s�yledi. Sonra a�layarak dedi ki: “Belki bir daha seninle g�r��emeyece�im. �n��Allah �hirette g�r��ece�iz. Senden istedi�im bir tek �art var; o da �u: Her ne olursa olsun, yalan s�ylemeyeceksin! Her zaman do�ruluk �zerinde bulunacaks�n!”
Yola ��kt�k. Hemedan’� ge�ince altm�� ki�ilik bir e�k�ya grubu yolumuzu kestiler. Herkesin paras�n�, k�ymetli e�yalar�n� ald�lar. Bir ara e�k�y�n�n biri yan�mdan ge�erken, �aka yollu “neyin var” diye bana sordu. “K�rk alt�n�m var” dedim.

E�k�y� beni dalga ge�iyor zannederek, �zerimi aramadan �ekip gitti. Ba�ka bir e�k�y� gelip, o da ayn� �eyi sordu. Ona da “K�rk alt�n�m var” diye cevap verdim. O da s�z�m� �nemsemeyip, gitti. Bunlar re�slerinin yan�nda benden bahsedince, re�sleri beni yan�na �a��r�p sordu:

- Yan�mda k�rk alt�n�m var diyormu�sun! Bizimle dalga ge�meye utanm�yor musun?

- Hay�r ben yalan s�ylemiyorum. �sterseniz, s�k�p bakabilirsiniz.

E�k�y�dan birisi gelip, elbisemin i�indeki gizli yeri s�kt�. Alt�nlar� ��kartt�. Reisleri �a��r�p bana sordu: “Evl�d�m biz senin �zerini aramad�k. Gizli yerde oldu�u i�in arasak da bulamazd�k. Biz sordu�umuzda, “Bir �eyim yok” deseydin, ge�er giderdik. Alt�nlar�n sana kal�rd�. Bu alt�nlara yaz�k de�il mi, ni�in do�ruyu s�yledin?”

Ben de, “Ben ilim tahs�li i�in Ba�dat’a gidiyorum. Annem yola ��karken bana vasiyet etti ve dedi ki: ‘Ne olursa olsun yalan s�ylemeyeceksin!’ Ben de anneme s�z verdim. S�z�mde durmay�p, anneme ih�net edemem. Bunun i�in do�ruyu s�yledim” dedim.

Bu cevab�n kar��s�nda, e�k�y� re�si bana d�n�p a�layarak �unlar� s�yledi: “Bunca senedir, beni yaratan Rabbime verdi�im s�zde durmad�m. O’nun yasak etti�i i�leri yapt�m. Senin bu h�lin beni kendime getirdi. Hepinizin huz�runda t�vbe ediyorum.”

Re�slerinin bu h�lini g�ren e�k�y�lar, “Biz de t�vbe ettik” diyerek, ald�klar� b�t�n mallar� sahiplerine verdiler. �lk defa elimde t�vbe eden, bu altm�� ki�idir...

Mehmet Oru�

Susmak �st�ne....

SiyahSancaktaR — Tue, 07 Sep 2010 00:12:56 GMT

Susar�z..
Konu�ulan konuyu bo�, basit ve anlams�z buluyoruzdur, konu�may� da gereksiz ve anlams�z buluruz.

Susar�z..
Konu�ulanlar �yle abes ve mant�k d��d�r ki sadece hayretle dinler ve sessiz bir tepkiyle belli ederiz duru�umuzu.

Susar�z..
Sessiz bir onayd�r susu�umuz…Biraz utanga�l�k belki ama i�ten bir kat�l��t�r s�ylenenlere.

Susar�z..
Sessiz bir bekleyi� olur susmak. Ya kendimizin yada kar��m�zdakinin ortak de�erleri yeniden g�zden ge�irmesine tan�nm�� bir f�rsatt�r sessizli�imiz. Yada birinin bizi fark etmesi, do�ru alg�layabilmesi i�in tan�nm�� bir s�re. Susan i�in endi�e ve olas�l�k hesaplar� aras�ndaki gel git lerle biraz da huzursuz bir bekleyi�tir susmak.

Susar�z..
Dile getirilmeyen bir �fkedir bazen suskunlu�umuz. �ylesine yaralanm��zd�r ki yaralamak isteriz, y�re�ini ac�tmak ve kanatmak. Ve biliriz ki hi�bir s�z ac�tamaz, yaralayamaz ve kanatamaz kimseyi bir suskunluk kadar. Ve susmak en ac�mas�z, �ld�r�c� silaht�r bazen.

Susar�z..
Hassas ve k�r�lgan bir tepkidir. K��c�k bir hat�rlatmad�r belki. Fark edilmesi ve onar�lmas� incelik ister. Ya yeniden bir kazan��t�r yada aleyhte bir delil olarak kal�r kar��m�zdaki i�in.

Susar�z..
Bir ili�kide negatiflerin g�z�m�ze batmaya ba�lad��, kar��m�zdakine ait aleyhte deliller dosyas�n�n kabarmaya ba�lad�� ve hatta dosyay� masan�zdan kald�rmaya gerek duymaz oldu�unuz bir noktadas�n�zd�r. Bir duru�, bir soluklanmad�r susmak. Ortak ge�mi�in de�erlendirilmesi ve gelece�in muhasebesidir. Durup yeniden, �imdi bulundu�unuz noktadan bir daha bakmak istersiniz ya�ananlara ve eldekilerle gelece�e gitmenin ne kadar m�mk�n oldu�una. Bir i�e ka�� ve s�ylenemeyenlerin biriktirilmeye ba�lad�� yerdir susmak.

Susar�z..
Aya��m�z yerden kesilmi�, bulutlar�n �st�ndeyizdir ve �i�ek �i�ek bahard�r y�re�imiz. Sevdi�imizle yan yana ve can cana y�zd�r. �yle bir ruhsal b�t�nle�medir ki hi�bir s�z tan�mlamaya yeterli gelmez hissedilenleri ve susar�z. Sadece y�reklerin ve g�zlerin konu�tu�u yerdir suskunlu�umuz.

Susar�z..
�leti�imin t�kand�� yerdeyizdir , hi�bir iletinin bize yeterli gelmedi�i ve hi�bir iletimizin do�ru alg�lanmad��. Yanl��l�klar, yan�lg�lar ve kim bilir belki de ger�eklerdir bir f�rt�naya tutulmu��as�na savrulup duran. S�zler yerini sessizli�e b�rakmaya ba�lar ve siyah, tek nokta konur c�mlelerin sonuna. Zamanla c�mlelerimizin sonuna konan o tek ve siyah nokta b�y�yerek bir kara deli�e d�n��meye ba�lar. G�ven ve sevginin i�ten i�e ��r�meye ba�lad�� yerdir ve gitmek zaman�n�n ertelenmi� halidir susmak.

Susar�z..
Kabul edilmi� bir hata yada su�tur susu�umuz ve s�ylenecek her s�z kaybetme riskidir. Korku e�lik eder suskunlu�umuza.

Susar�z..
Bir gidi�i kabullenmektir susmak, yerinde ve zaman�nda oldu�unun ay�rd�m�nda oldu�umuz bir gidi�in.

Susar�z..
Hayata kar�� bir susu�tur bu kez ya�anan. Bizi can evimizden vuran bir kay�p, ya�anan b�y�k bir ac�, �lesiye bir �aresizliktir ya�ad��m�z. S�ylenecek hi�bir s�z�m�z�n adrese teslim olmayaca��ndan emin oldu�umuz, b�t�n s�zc�klerin anlam�n� yitirdi�i bir yerdeyizdir. Hayat�n bize bir �ey katamad�� ve bizim de hayata bir �ey katmak i�in anlam�m�z� kaybetti�imiz bir yer. Belki de bo� g�zlerle, alg�lamadan bir seyirdir hayat o noktada ve belki de amac� ve beklentisi olmayan, bir mesaj kayg�s� ta��mayan ve hedefi olmayan tek susu�tur ya�ad��m�z.

Susmak; eylemsiz ve dura�an bir edim gibi g�r�nse de her susku bir �ey anlat�r yine de ve her suskunun bir nedeni vard�r ve her susku i�inde pek �ok sesi hapseden sessiz bir eylemdir..

Esin ARDI�

2. Mahmud Hazretleri ve Devletin Yeniden Yap�lanmas�

SiyahSancaktaR — Tue, 07 Sep 2010 00:10:38 GMT

2. Mahmud'un babas� 1. Abd�lhamid, annesi G�rc� as�ll� Nak�-i Dil Sultan'd�r. 20 Temmuz 1785'te do�an 2. Mahmud, Osmanl�'n�n 30. padi�ah�d�r. Osmanl� ailesi Kur'�n'�n bayraktar� bir millet oldu�undan k��k �ehzade de, ba�tan itibaren Allah (celle cel�l�h�) ve Peygamber (sallAllah� aleyhi ve sellem) sevgisiyle yeti�tirilmi� ve bu sevginin gereklerini de �mr�n�n sonuna kadar hassasiyetle ortaya koymu�tur. Bu sevginin bir terc�man� olarak kaleme ald�� na't-� �er�fi 1820'de Medine'ye, H�cre-i Saadet'e g�ndermi�tir. �ok k��k ya�ta babas�n� kaybeden 2. Mahmud, b�t�n baba sevgisini amcas� 3. Selim'den g�rm��t�r. 2. Mahmud'un �artlar gere�i �ok iyi yeti�tirilmesi l�z�md�. Bunun i�in 3. Selim, hemen her g�n musiki dersi vermek bahanesi ile 24 ya��ndaki veliaht-�ehzadeyi dairesine �a��r�yor, tahta ge�ti�inde yapmas� icap eden �eyleri kendisine ��retmeye �al��yordu. Bunu yaparken de s�rekli kendi uygulama ve tecr�belerini aktar�yor, hatt� b�y�k bir tevazu ve mahcubiyetle, yapt�� hatalar� da ifade ederek onun da ayn� yanl��a d��mesini engelleme ad�na gayret g�steriyordu. S�rekli "O�lum Mahmud! B�t�n �midim sendedir, devletin istikbali de sendedir. Nizam-� Cedit tatbik edilmezse bu devlet i�in felah bulmak ihtimali yoktur. �n�Allah tez zamanda saltanat sana nasip olur. Benim hatalar�mdan ders alarak nizam ile devlete taze bir ruh verirsin." diyerek onu devlet y�netimine haz�rl�yordu. Amcas�ndan ald�� ders ve nasihatler h�k�mdar oldu�unda devleti idare etme ad�na ona b�y�k bir bilgi ve tecr�be kazand�rm��t�. Devrin k�ymetli �limlerinden teknik, asker�, idar� sahalarda �zel dersler alm��t�. Ayr�ca o, iyi bir hattat, bestek�r ve m�zisyendi.

3. Selim'i tahtan indirip hapsedenler, 2. Mahmud'u da yok etmek istiyordu. Kendisini tam bir ihtil�l karga�as� i�inde bulan veliaht, geli�melerin seyrini ve muhtemel sonucunu bilecek kadar da saray�n tarihine v�k�f idi ve gelecek ad�na sabredip �lkenin tekrar do�ru zemine getirilmesi gerekti�ine inan�yordu. O, tam bir Osmanl� idi. "Ya devlet ba�a veya kuzgun le�e" �eklinde d��n�yor ve "Bir �ehzade i�in ikisinin ortas�nda bir ihtimal yoktur." diyordu. Yan�ndaki korumalar�na "�nce amcam Sultan Selim'i �ehit etmek isterler! Tez yeti�ip amcam� kurtar�n ben burada elimden gelen m�dafaa tertibat�n� al�r�m. Kazand��m�z her dakika bizim i�in k�r-� azimdir." diyerek elinde k�l��, p�rdikkat, tel�� g�stermeksizin hayat�n� kastetmeye kararl� yakla��k 30'a yak�n yeni�eriyi beklemeye ba�lam��t�. Korumalar� ve �zellikle de hizmetk�r� Cevriye Kalfa'n�n k�zg�n k�l operasyonu ile k�smen zaman kazan�lm��, ortaya ��kan kar��kl�ktan faydalan�larak �ehzade odadan dama ��kart�lm�� ve sonunda kurtar�lm��t�. Fakat bu nas�l bir c�rettir ki, devletin ba��ndaki otoriteyi yok etmeye karar veren karanl�k kurulun tetik�ileri, �ehzade dama ��karken onu yaralam��lard�. Rus�uk Ayan� Alemdar Mustafa Pa�a'n�n da yard�m�yla katillerin elinden zor kurtulmu�tu. 2. Mahmud, Temmuz 1808'de 23 ya��nda tahta ge�mi� ve Osmanl� Devleti'nin bir bak�ma ��nc� kurucusu olmu�tu.

Tehecc�d Namaz� Nas�l K�l�n�r ?

Malik — Mon, 06 Sep 2010 20:04:40 GMT

Tehecc�d namaz�n�n vakti ile ilgili olarak gelen rivayetlerde gecenin ortas� veya son k�sm�n�n namaz, dua ve isti�farla ihya edilmesi tavsiye edilmi�tir. Konuyla ilgili fiili s�nneti anlatan �ok say�daki rivayetlerde, Peygamberimizin (asm) yats�y� k�l�p vitri k�lmadan uyuduktan sonra gecenin ortalar�na do�ru veya ortas�ndan hemen sonra uyand��, ondan sonra ibadete ba�lad��, bir s�re namaz k�ld�ktan sonra vitir namaz�n� ve daha sonrada sabah namaz�n�n s�nnetini k�ld�� ifade edilir.

Uyanamamaktan korkan ki�i vitir namaz�n� k�l�p ondan sonra yatmas� daha uygundur. Tehecc�d namaz� k�l�nd�ktan sonra yat�l�p tekrar sabah namaz� i�in kalk�labilir. Bunda bir mahzur yoktur.

Tehecc�d namaz�, yats� namaz�ndan sonra bir miktar uyuyup kalk�nca k�l�nan bir gece namaz�d�r. �sl�m�n ilk devirlerinde hen�z be� vakit namaz farz k�l�nmadan �nce tehecc�d namaz� b�t�n m�’minlerin �zerine farzd�. Mira�’la birlikte be� vakit namaz�n farziyeti s�bit olunca, tehecc�d namaz� �mmet i�in n�file bir namaz olarak kal�rken, bir Peygamber hassas� olmas� cihetiyle sadece Peygamberimiz (a.s.m.) i�in farziyeti devam etti. Bu da �sr� S�resinin 79. �yetinde beyan edilmi�tir. ��nk� sadaka ve zek�t almamas� ve nik�h gibi maz� meselelerde sadece Peygamberimize has, onun zat�na mahsus ibadetler vard�r. Tehecc�d namaz� da bunlar�n i�ine dahildir.

Bu namaz iki rek�ttan sekiz rek�ta kadar k�l�nabilir. Yani, imk�n nisbetinde iki, d�rt, alt� ve sekiz rek�t olarak k�l�nabilir. Mutlaka sekiz rek�t k�l�nacak diye bir mecburiyet yoktur. Bu namaz� insan kendi evinde k�labildi�i gibi, gece �al��t�� i� yeri, fabrika gibi yerlerde uygun bir vakitte de k�labilir.

Tehecc�d namaz�n�n fazileti hakk�nda pek �ok hadis rivayet edilmektedir. Bu hadislerden birisinin me�li ��yledir:

“Gecenin ��te birisi kal�nca her gece Rabbimiz Teb�reke ve Te�l� �afak s�k�nceye kadar ��yle buyurur:

‘Kim Benden bir �ey isterse ona vereyim. Kim Bana du� ederse onun du�s�na icabet edeyim. Kim isti�far ederse, ona ma�firet edeyim.”

Hadisin r�visi Eb� H�reyre Hazretleri �u c�mleyi eklemektedir:

“Bunun i�indir ki, Sahabiler gece sonunda namaz k�lmay� gecenin evvelinden daha �ok severdi.” (�bni M�ce, �kamet�’s-Sal�t: 182)

Genel olarak gecelerin ibadetle ihyas� sadedinde, hadis kitaplar�nda �ok say�da sahih s�zl� ve fiili s�nnet rivayet edilmektedir. Bu rivayetlerden bir k�sm�, genel olarak gece namazlar�n�n fazileti (M�slim, 1163; Tirmizi, 438...) ve Peygamberimizin (asm) gece namazlar�n� hi� aksatmadan k�ld��na ve bu namazlarda namaz�n r�k�nlerini �ok fazla uzatt��na dairdir. (Buhari, Tehecc�d, ; Ebu Davud, 874; �bn Mace, 897...) Bir k�sm� ise, gecenin ortas�n�n namazla ihya edilmesi, di�er bir k�sm� gecenin son k�sm�n�n dua namaz ve isti�farla ihya edilmesi ve bu ihyan�n keyfiyeti hakk�ndad�r. (Buhari, Tehecc�d, Tecridi Sarih Tere. ve �erhi, H.No: 590, 591, 592, 595...). (Peygamberimiz'in gece namazlar� hakk�ndaki farkl� rivayetlerin t�m� i�in bkz., Tirmizi, e�-�emailu'l-Muhammediyye, sh.221-236; Ba�avi, �erhu's-S�nne, IV, sh. 3-135).

Gece namazlar�n� Peygamberimizin (asm) nas�l, ne zaman, ka� rekat olarak k�ld��na dair esaslar� ��rendi�imiz fiili s�nnetle ilgili rivayetlerin b�y�k �o�unlu�u da Peygamberimizin (asm) han�mlar�ndan (annelerimizden), �zellikle de Hz. Ai�e (ra) annemizden nakledilmektedir.

Gecelerin namazla, dua ve isti�farla ihyas� hakk�ndaki hadislere ek olarak, bu hadislerden ��kart�labilecek esaslara da delalet eden, gece namazlar�yla ilgili olarak Kur'an-� Kerim'deki bir �ok ayeti kerimede Peygamberimize (asm) hitaben sarih bir �ekilde gecenin belli vakitlerinde kalk�p namaz k�lmas�n�n emredilmi� olmas�n� (M�zzemmil, 1-6; �sr�, 79; Zariyat, 17-18;...) dikkate alan baz� alimlere g�re, gece namazlar� Peygamberimiz'e (asm) farz (Hanefilerin d��ndakilerin terminolojisine g�re ise vacip) idi. Di�er bir k�s�m alimlerin g�r��ne g�re ise, gece namazlar� hem Peygamberimize (asm) ve hem de b�t�n M�sl�manlara farz idi; daha sonra di�er M�sl�manlardan farziyet kald�r�l�p (neshedilip), sadece Peygamberimize (asm) has kald�. Selef alimlerince �mmet i�in h�l� vacib oldu�u g�r�� de ileri s�r�lm��t�r. Bir ba�ka g�r��e g�re ise, hem Peygamberimiz'e (asm) ve hem de di�er M�sl�manlara farz olmay�p (�zellikle) Peygamberimize (asm) sevab� di�er nafilelerden daha fazla olan nafile bir namaz (ziyade-i sevab ve fazilet), �mmetine ise, g�nahlara keffaret ve ma�rifet vesilesi olan bir nafile namaz idi. Zira, sahih bir hadiste, Peygamberimiz (asm), "Farz namazlardan sonra en faziletli namaz gece namaz�d�r" buyurmu�lard�r. (M�slim, 1163; Tirmizi, 438...) Gece namaz�n�n �mmete farz olmay�p nafile oldu�unu kabul edenlerden de, baz�lar� bu namaza mendub (m�stahab) derken, baz�lar� m�ekked s�nnet demi�lerdir.

�sra s�resindeki konuyla ilgili ayeti kerimede, geceleyin kalk�p gece namaz� k�lma i�i, tehecc�d fiiliyle ifade edilmektedir. Arap�a'da, hem uyumak, hem de uyanmak manalar�nda kullan�lan tehecc�d kelimesi, Kur'an'daki bu kullan�mdan sonra, daha ziyade, gece uyan�p namaz k�lmak manas�nda kullan�lmaya ba�lanm��t�r. Nitekim, gece uyan�p namaz k�lan kimseye de hecud denilmeye ba�lanm��t�r. Daha sonra, �er'i bir terim olarak, farz, vacib ve teravih namazlar�n�n d��ndaki geceyi ihya i�in k�l�nan namazlar�n t�m�n� ifade etmek �zere kullan�lmaya ba�lanm��t�r.

Acaba gece (tehecc�d) namazlar� gecenin hangi vaktinde, yats� namaz�ndan hemen sonra m�, yoksa bir s�re uyuduktan sonra m� k�l�n�r? Ayr�ca, tehecc�d namaz� ka� rekat k�l�n�r?

Tehecc�d namaz�n�n vaktiyle ilgili olarak gelen rivayetlerde, gecenin ortas� veya son k�sm�n�n namaz, dua ve isti�farla ihya edilmesi tavsiye edilmektedir. Konuyla ilgili fiili s�nneti anlatan �ok say�daki rivayetlerde, Peygamberimizin (asm) (yats�y� k�l�p vitir’i k�lmadan) uyuduktan sonra, gecenin ortalar�na do�ru veya ortas�ndan hemen sonra uyand��, ondan sonra ibadete ba�lad��, bir s�re namaz k�ld�ktan sonra vitir namaz�n� ve sonra da sabah namaz�n�n s�nnetini k�ld�� ifade edilmektedir. (Muvatta, Salatu 'l-Leyl; Buhar�, el-Amel fi's-Salat, tim, Vudu', Cemaa, S�fat�'s-salat, Vitir...; M�slim, 763...). Rivayetlerden baz�lar�nda, Peygamberimiz'in (asm) gece uyand�� ifade edildi�i i�in, m�ctehidlerden baz�lar�na g�re, tehecc�d namaz� k�lmak i�in yats� namaz�ndan sonra uyumak, yani yats� namaz�yla tehecc�d namaz� aras�na uyku girmi� olmas� �artt�r. Baz�lar�na g�re ise, b�yle bir �art s�z konusu de�ildir. Yats� namaz�ndan sonra sabah namaz�n�n vakti girinceye kadar tehecc�d namaz� k�l�nabilir. Ancak bu konuda, Peygamberimizden (asm) gelen s�zl� ve fiili s�nnet, yats� namaz�ndan sonra uyuyup, gece yar�s� veya daha sonra (gecenin son ��te biri) uyan�p, bir miktar r�k�nleri m�mk�n oldu�unca uzat�larak tehecc�d k�lmak, sonra vitir namaz�n�, daha sonra da sabah namaz�n�n s�nnetini k�lmak �eklindedir.

Bir �ok rivayette de, Peygamberimizin (asm) vitir namaz�n� gecenin son namaz� olarak k�lmay� (Buhari, Vitir; M�slim, 751...) vitiri sabah namaz�n�n s�nnetinden biraz �nce k�lmay� (Tirmizi, 467; Ebu Davud, 1436...), gece uyanamamaktan korkanlar�n ise, vitir’i uyumadan �nce k�lmalar�n� (M�slim, 755) emretmektedir. Buna g�re uyanamama korkusu olmayanlar i�in, yats� namaz�ndan sonra uyuyup, gecenin belli bir vakti kalk�p tehecc�d namaz�n�, sonra vitir namaz�n�n ve sonra da sabah namaz�n�n s�nnetini k�lmak daha faziletlidir. Her gecenin son ��te birlik k�sm�ndan sabaha kadar k�s�mda, dualar�n kabul edildi�i m�stecab saat bulundu�una (M�slim, 757) ve dualar�n mutlaka kabul edilece�ine dair �ok say�da hadis rivayet edildi�i i�in (Buhari, Tehecc�d, Muvatta, Kur'an, 1,214; M�slim, 758, 2800,; Tirmizi, 446...), arada ge�en s�releri de bol bol dua ve isti�far ederek ge�irmeye gayret etmelidir.

Peygamberimizin (asm) gece namazlar�nda ka� rekat namaz k�ld�� konusunda farkl� rivayetler vard�r. Bu konuda �zellikle Hz. Ai�e (r.anha) annemizden gelen rivayetlerden, Peygamberimiz'in (asm) gece namazlar�n�n rekatlar� ve k�l�� ekillerinin (ayakta veya oturarak k�lmas�) O'nun s�hhat durumuna g�re de�i�ti�i anla��lmaktad�r. Ka� rekat k�ld��na dair bir say� belirtilen rivayetlerden baz�lar�nda, genellikle bu say�ya vitir ve sabah namaz�n�n s�nneti de eklendi�i i�in vitir namaz�n� rekat say�s�yla ilgili ihtilaflar sebebiyle tehecc�d�n rekatlar� konusunda da ihtilaf edilmi�tir. Hz. Ai�e (r.anha) annemiz, Peygamberimizin s�hhatli oldu�u d�nemlerde, gece uyand�ktan sonra vitir ve sabah namaz�n�n s�nnetiyle birlikte on�� rekat (sabah namaz�n�n s�nneti hari� onbir rekat) namaz k�ld��n� ifade etmektedir. Bunlar� da uzun uzun rekatlarla d�rder d�rder k�l�p sonra da �� rekat k�ld��n�, (Buhar�, Tehecc�d; Muvatta, Salatu'l-Leyl; M�slim; 738, 736...), baz� rivayetlerde ise her iki rekatta bir selam vererek k�ld��n� ifade etmektedir. (M�slim, 736...) Bir �ok rivayette ise, Peygamberimiz (asm) tehecc�de, iki hafif (k�sa) rekatla ba�lamay� tavsiye ediyor. (M�slim, 767, 768; Ebu Davud, 1323...). Baz� rivayetlerde ise tehecc�d namaz� i�in sadece iki rekat ge�mektedir. (Ba�avi, IV, 18). Peygamberimiz'in (asm) ya�� ilerleyince zay�flay�p g��ten d��mesiyle bu say�n�n dokuz ve yediye kadar d��t��n� s�yl�yor. (Buhari, Tehecc�d; M�slim, 738, 746; Ebu Davud, 1362, 1363...)

Buna g�re, teferruatla ilgili farkl� g�r��ler bulunmakla birlikte, tehecc�d namaz�n�n sekiz rekatla d�rt rekat aras�nda k�l�nabilece�i konusunda �sl�m alimleri aras�nda g�r�� birli�i vard�r. �ki rekat olarak da k�l�nabilece�i ifade edilmektedir.

Gece namazlar�nda okunacak yerler neler olabilir?

Peygamber efendimizin, gece namaz�nda k�yamda uzun s�releri okudu�u olurdu. Bunlar Bakara, Nis�, �l-i �mr�n gibi s�reler olup, r�k� ve secdeleri de uzun tutard�. �yetlerin derin anlamlar� �zerinde d��n�rd�. Namazlar�n pe�inden s�k s�k veciz dualar yapar, Allah Te�l�'y� zikreder, bol bol t�vbe ve isti�far ederdi.

Burada �l�� u olmal�d�r: Her zaman uygulayabilece�imiz, zaman�m�za ve imk�n�m�za uygun bir okuyu� se�meliyiz. Ama her zaman yapamasak bile �ok m�sait oldu�umuz zamanlarda uzun sureler okuyabiliriz. Mesel�, her rek�tta k�sa bir sure veya birka� ayet okunabilece�i gibi, m�sait olundu�unda her rek�tta bir sayfa ya da Yasin, Fetih, Rahman, Teb�reke, Amme gibi sureler okunabilir.

�slam F�kh� Ansiklopedisi Prof. Dr. Vehbe Zuhayli

Kadir Gecesinde Okunacak Dua

diyarbekr� — Sun, 05 Sep 2010 22:59:49 GMT

اَللّهُمَّ اِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنَّ

All�humme! Sen afuv edicisin, afuvu seversin. Binaenaleyh bizi afuv et.

Bu dua Re��ib kandili, Berat kandili, Kadir gecesi gibi m�barek gecelerde okunur. Hazreti Ay�e rad�yAllahu anh�'n�n, Peygamber'den "Kad�r gecesini bilsem ne okuyay�m?" diye istirhamda bulunmas� �zerine Fahr-i �lem sallall�hu aleyhi ve sellem bu duay� tavsiye etmi�tir.

�staz �smail �etin rahmetullahi aleyh - Ahlaki Re�eteler

Efendimiz Alayhisselatu Vesselam 3 kere Amin dedi

Mina — Sat, 04 Sep 2010 23:50:33 GMT

Huveyris’ten (RadiyAllahu Anh):

Res�l�llah (Aleyhisselat� Vessalam) bir g�n minbere ��kt�.

Birinci basamakta �min, dedi.

Sonra 2. basama�a ��kt�. Orada da �min, dedi.

Sonra 3. basama�a ��k�nca, yine �min, dedi.

Daha sonra, bu halin sebebini ��yle a��klad�:

"Bana Cebrail (aleyhisselam) gelip:
– Ya Muhammed!(Alayhisselatu Vesselam) Kim Ramazan ay�na eri�ir de ba��lanmazsa, Allah(celle celaluhu) onu �lah� rahmetinden uzakla�t�rs�n, dedi. Ben de �min, dedim.

Sonra Cebrail (aleyhisselam) 2. basamakta:
– Kim anne-babas�na veya onlardan birine yeti�ir de (ya�l�l�klar�nda onlara bakarak, g�n�llerini alarak) kendisini cennete girdiremezse, Allah(celle celaluhu) onu da rahmetinden uzak k�ls�n, buyurdu. Ben de �min dedim.

Cebrail (aleyhisselam) son basamakta da:
– Sen kimin yan�nda an�l�rs�n da, senin �zerine salavat getirilmezse, Allah(celle celaluhu) onu da rahmetinden mahrum k�ls�n, dedi.' Ben, buna da �min, dedim."

(�bn-i Hibban)
al�nt�

Kadir gecesinin fazileti ve yap�lmas� gerekenler

Mina — Sat, 04 Sep 2010 23:43:16 GMT

Peygamberimiz (sallAllahu aleyhi vesellem) buyuruyor ki:

Kadir Gecesi olunca Cebrail,(aleyhisselam) bir gurup melek arasinda yere iner. Yere inen melekler gerek ayakta ve gerekse oturarak Allah'� (celle celaluhu)zikreden her kulu sel�mlarlar, onun i�in istigfar ederler.

Eb� Hureyre buyurur ki Kadir Gecesi, yery�z�ne �akil sayisindan �ok melek iner. Onlarin inmeleri i�in g�k kapilarinin hepsi a�ilir. Her yana n�r sa�ilir. B�y�k bir tecelli meydana gelir ve bu gece Melek�t �lemi a�ilir. Fakat bu hus�sda insanlar birbirinden farklidir.

Kimine hem g�k y�z�n�n ve yery�z�n�n Melek�tu birarada a�ilir. G�k y�z�n�n perdeleri aradan kalkinca bu kimseler ayakta dikilen, oturan, secdeye kapanmis, zikreden, s�kreden, tesbih eden ve tehiil eden b�t�n melekleri asli kimlikleri ile g�r�rler.

Kiminin �n�ne cennet a�ilir ve orada evleri, k�skleri, hurileri, nehirleri, aga�lari, meyveleri g�r�r. G�g�n tavani olsa Ars'i m�sahede eder.

Peygamberlerin, velilerin, sehidlerin. siddiklarin konaklarini g�r�r. Bu Melek�te dalar, rahmet deryasinda gezintiye �ikar. Cehennemi, onun tabakalarini ve i�indeki k�firlerin barinaklarini ve diger fevkal�deliklerini g�r�r.

Kimin de �n�nden Allah (celle celaluhu)ile arasindaki perde kalkar da O'ndan gayri hi� bir seyi g�rmez olur.

Peygamber'imiz (sallAllahu aleyhi vesellem) buyuruyor ki:

"Kim Ramazanin yirm� yedinci gecesini sabaha kadar ibadet ile ge�irirse, bu benim nezdimde b�t�n Ramazan geceleri yapilan gece ibadetinin hepsinden daha sevimlidir."

Hz. F�tim� Babacigima geceyi ib�det ile ge�irecek g�c� olmayan kadin ve erkekler ne yapsin diye sordu.

Peygamber 'imiz(sallAllahu aleyhi vesellem) ona su cevabi buyurdu;
"Onlarin yastiklarini dikip �zerine yaslanarak bu gecenin herhangi bir saatinde oturup Allah'a (celle celaluhu)dua etmeleri, benim i�in b�t�n �mmetimin b�t�n Ramazan Gecelerinin hepsinde yaptiklari ib�detten daha sevimlidir.

Peygamber'imiz (sallAllahu aleyhi vesellem) buyuruyor ki:

"Kim iki rek'at namaz kilip istigfar ederek Kadir Gecesini ib�det ile ge�irirse Allah (celle celaluhu)tarafindan b�t�n g�n�hlari bagislanir. Allah'in (celle celaluhu)rahmetine g�m�l�r. Cebrail (aleyhisselam), kendisini kanadi ile oksar. Cebrail'in (aleyhisselam) kanadi ile oksadigi kimse cennete girer.

Kalblerin Ke�fi �mam Gazali

Kadir Gecemiz Mubarek Olsun...

Sakall� — Sat, 04 Sep 2010 23:31:27 GMT

Hadisi �erifte;
(Allah� te�l�, Kadir gecesini �mmetime hediye etti, ondan �nce kimseye
vermedi.)

Kadir Gecemiz Mubarek Olsun .. Rabbim bu e�i benzeri olmayan Kur'an'�n
nazil oldu�u bu gecede Dualar�m�z� kabul Eylesin ... :)

Dr Ebubekir Sifil �le Tasavvufi Sohbet SEMERKANDTV -1-2-3

sinuhe — Fri, 03 Sep 2010 23:52:52 GMT

Abdulkadir-i Geylani Hz'lerinden Nasihatler

sinuhe — Fri, 03 Sep 2010 21:03:28 GMT

Bizim City.. Hay�r Diyen Sendikac�...

Sakall� — Thu, 02 Sep 2010 23:56:21 GMT

Dualar�n�z� rica ediyorum....

aciz — Thu, 02 Sep 2010 18:34:34 GMT

Hay�rl� geceler canlar,sizlerden bir dua iste�im var..ye�enim asker ve bu g�n da�a ��kt�lar..malum ter�r var ve biz en �okda annesi �ok �zg�n onunla beraber b�t�n askerlerimize dua edelim olurmu bu mubarek geceler ve g�nler h�rmetine Rabbim ye�enim Emrah� ve b�t�n askerlerimizi korusun,sa� salim ailelerine kavu�tursun in�....

Rahmet Peygamberi’nin Yetimlere Kar�� Davran��

Geylani — Thu, 02 Sep 2010 07:02:48 GMT

Kur’�n-� Ker�m’de yetimin muh�fazas�na d�ir pek �ok �yet-i ker�me vard�r. Allah Te�l�, yetimlere kar�� hassas olmay� ��yle telk�n eder:
“Yetime kar�� kahretme! (K�t� mu�melede bulunma!)” (ed-Duh�, 9)
“…Yetimlerin haklar�n� vermekte tam ad�leti g�zetin. Yapt��n�z her iyili�i, Allah mutlaka bilir.” (en-Nis�, 127)
Hay�ta g�zlerini yetim olarak a�m�� olan Allah Ras�l� -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- de:
“Yetime kar�� efkatli bir baba gibi ol!”
tavsiyesinde bulunmu�tur. (Heysem�, VIII, 163)
Di�er b�z� had�s-i �er�flerde de ��yle buyrulur:
“M�sl�manlar i�inde en hay�rl� ev; i�inde yetime iyi davran�lan evdir. M�sl�manlar i�inde en k�t� ev de yetime k�t� davran�lan evdir.” (�bn-i M�ce, Edeb, 6)
“Bir kimse, m�sl�manlar�n aras�nda bulunan bir yetimi alarak yedirip i�irmek �zere evine g�t�r�rse, affedilmeyecek bir su� i�lemedi�i takdirde, Allah Te�l� onu mutlaka cennete koyar.”
(Tirmiz�, Birr, 14/1917)
“Bir kimse s�rf Allah r�z�s� i�in bir yetimin ba��n� ok�arsa, elinin dokundu�u her sa� teline kar��l�k ona sevap yaz�l�r…”
(Ahmed, V, 250)
Rahmet Peygamberi Efendimiz -aleyhissal�t� vessel�m-, toplumdaki k�r�k kalplere kar��, gerekli ictim�� vaz�felerin yap�lmas�n� �srarla tavsiye ederlerdi.
Bir def�s�nda:
“Kim mes’�liyeti alt�ndaki k�z veya erkek yetim �ocu�una iyi davran�rsa; o ve ben cennette (��ylece) beraber bulunaca��z.” buyurarak iki parma��n� yanyana getirmi�lerdi. (Buh�r�, Edeb, 24)
Hazret-i Peygamber -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-’e birisi kalbinin kat�l��ndan �ik�yet etti. Allah Ras�l� -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- de o ki�iye ted�v� olarak:
“E�er kalbinin yumu�amas�n� istiyorsan fakiri doyur, yetimin ba��n� ok�a!” tavsiyesinde bulundu. (Ahmed, II, 263, 387)
Pek ulv� bir r�ha sahip olan Fahr-i K�in�t Efendimiz, �mmetinin yetimleriyle bizzat me�gul olmu�lar ve insanl�k �lemine �u g�zel mis�li hediye etmi�lerdir:
“Ben, her m�’mine kendi nefsinden daha ileriyim, daha yak�n�m. Bir kimse �l�rken mal b�rak�rsa o mal kendi yak�nlar�na �ittir. Fakat bor� veya yetimler b�rak�rsa, o bor� bana �ittir; yetimlere bakmak da benim vaz�femdir.”
(M�slim, Cuma, 43; �bn-i M�ce, Mukaddime, 7)

Enes -rad�yall�hu anh- ��yle anlat�r:

Vef�t� esn�s�nda Ras�lullah -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-’in yan�ndayd�k. Bize �� def�:

“Namaz hus�sunda Allah’tan korkun!” dedi. Sonra da ��yle buyurdu:

“Emriniz alt�ndaki insanlar hakk�nda Allah’tan korkun, iki zay�f hakk�nda Allah’tan korkun: Dul kad�n ve yetim �ocuk. Namaz hus�sunda Allah’tan korkun!”

Sonra, “namaz, namaz” diye tekrar etmeye ba�lad�. (M�b�rek lisanlar� s�ylemez olunca bile) r�h-i m�b�rekleri ��k�ncaya kadar bunu i�ten i�e tekrar edip durdular. (Beyhak�, �uab, VII, 477)

Hazret-i Peygamber -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-’in, yetim olarak d�ny�ya gelmesi ile d�ny�da ve �hirette yetimlik izzet ve �eref kazand�.
��ir Mehmed Aslan, yetimlerin durumunu �u m�sr�lar� ile ne g�zel �zah eder:

Yetimin s�hibi All�h;

Yetimi incitmek g�n�h…

Yetimi g��s�z zannetme;

Yetimin g�zya�� sil�h!
Al�nt�d�r...

Rahmet Peygamberi’nin Fakirlere Kar�� Nez�keti

Geylani — Thu, 02 Sep 2010 06:57:28 GMT

Allah Ras�l� -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-, madd� refah seviyesinin eksikli�ini tel�f� maksad�yla fakirlere �ok daha m��fik davran�rd�.
Eb� Sa�d -rad�yall�hu anh- anlat�yor:
“Muh�cirlerin fakirlerinden bir grupla birlikte oturmu�tum. Bunlardan bir k�sm�, (b�t�n v�c�dunu �rten bir elbisesi olmad�� i�in) di�erleri(nin karalt�s�ndan istif�de) ile iyice �rt�nmeye �al��yorlard�. Bir kimse de bize Kur’�n okuyordu. Derken Ras�lullah -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- ��kageldi ve yan�m�zda durdu. Allah Ras�l�’n�n gelmesi �zerine Kur’�n okuyan kimse okumay� b�rakt�. Peygamber Efendimiz sel�m verdi ve:
�–Ne yap�yorsunuz?� diye sordu.
�–Ey All�h’�n Ras�l�! O hocam�zd�r, bize Kur’�n okuyor. Biz de Allah Te�l�’n�n Kit�b’�n� dinliyoruz.� dedik.
Bunun �zerine Fahr-i K�in�t -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-:
�–�mmetim aras�nda, kendileriyle birlikte sabretmem emredilen kimseleri yaratan All�h’a hamd olsun!� dedi.[65]
Sonra Allah Ras�l�, b�y�k bir tev�z� ile ortam�za oturdu. Eliyle i��ret edip:
�–��yle (halka yap�n!)� dedi.
Cemaat hemen etr�f�nda halka oldu ve y�zlerini O’na do�ru �evirdi. Nih�yet Ras�lullah -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- bizlere �u m�jdeyi verdi:
�–Ey yoksul muh�cirler, m�jdeler olsun! Sizlere k�y�met g�n�nde tam bir n�r m�jdeliyorum. Sizler cennete, zenginlerden yar�m g�n �nce gireceksiniz. Bu yar�m g�n, (d�ny� g�nleriyle) be� y�z sene eder.�” (Eb� D�v�d, �lim, 13/3666)
Z�r� fakirlerin mallar� ve m�lkleri olmad�� i�in onlar�n hes�b� daha �abuk bitecektir.
K�y�mette, d�ny�da sahip olunan mal ve m�lk�n mes’�liyetinden hesap verilece�i endi�esinden dolay� Peygamber Efendimiz -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- s�k s�k:
“Ey Rabbim! Beni fakir bir insan olarak ya�at; bana fakir bir insan olarak �l�m nas�b et; beni fakirlerle birlikte dirilt!”[66]
�eklinde du� ederlerdi.
Peygamberlerin hepsi cennetle teminat alt�nda olduklar� h�lde, onlar da kendilerine verilen n�metlerden ve d�ni tebl�� mes’�liyetlerinden hes�ba �ekileceklerdir. A’r�f S�resi’nin 6. �yet-i ker�mesinde peygamberlerin dah� hes�ba �ekilece�i �u �ekilde bildirilir:
“Elbette kendilerine peygamber g�nderilen kimseleri de, g�nderilen peygamberleri de mutlak� hes�ba �ekece�iz!”
Nitekim S�leyman -aleyhissel�m-’�n, kendisine verilen muazzam d�ny� serveti ve tasarrufunun hes�b� sebebi ile di�er peygamberlerden daha ge� cennete girece�i nakledilir.[67]
Bilmelidir ki, m�tev�z�, c�mert ve ��k�r ehli zenginlerle; sab�rl� ve haysiyetli fakirler, insanl�k �erefinde ve il�h� r�z�da beraberdirler. C�mertlik ve merhamet, fertleri d�ny� mus�betlerinden koruyarak �hiret sa�detine n�il eyledi�i gibi, sabr�n ac�s�n� s�nesine �ekenleri de il�h� m�jdeler beklemektedir.
�u had�s-i �er�f, hay�t�n ac�-tatl� h�diseleri kar��s�nda kalb� tek�m�l i�in �f�ya mecbur oldu�umuz ��k�r ve sab�r hasletlerinin do�ru tatb�k�t�n� ne g�zel anlatmaktad�r:
“M�’minin durumu g�pta ve hayranl��a de�er. ��nk� onun her h�li kendisi i�in bir hay�r sebebidir. B�ylesi bir hus�siyet sadece m�’minde vard�r: Sevinecek olsa, ��kreder; bu onun i�in hay�r olur. Ba��na bir bel� gelecek olsa, sabreder; bu da onun i�in hay�r olur.” (M�slim, Z�hd, 64)
Birg�n Ras�lullah -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- Efendimiz, Med�ne’de otururlarken ser-sefil bir kab�le ��kageldi. Ayaklar�nda giyecek yoktu, a�l�ktan ve har�retten derileri kemiklerine yap��m��t�. Bunu g�ren Hazret-i Peygamber -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- �ok m�teessir oldu, m�b�rek y�z�n�n rengi de�i�ti. Bil�l -rad�yall�hu anh-’a ez�n okutup ash�b-� kir�m� toplad�. Bu fakirlere yard�m edilerek bolca ihsanda bulunuldu. (M�slim, Zek�t, 69)
Toplumlar�n iktis�d� yap�s�nda fakir, zengin ve orta halli kimselerin bulunmas� tabi�dir. Gerek �yet-i ker�me ve had�s-i �er�flerde, gerekse Cen�b-� Hakk’�n hid�yet rehberi olarak g�nderdi�i peygamberlerin ya�ay��lar�nda bu z�mrelerin �sl�m� �l��ler i�inde nas�l ya�amalar� gerekti�i a��k�a belirlenmi�tir. “Fukar�-i s�bir�n ve a�niy�-y� ��kir�n” �ok�a sen� edilen iki z�mredir.
M�’minlere d��en, All�h’�n verdi�i n�metleri yine O’nun yolunda inf�k etmek, verilmeyen n�met kar��s�nda da sabr-� cem�l g�stermektir. Abdurrahman bin Avf, Hazret-i Eb� Bekir ve ems�lleri, ��k�r ehli zenginlerden; Eb� Zer el-G�f�r�, Ebu’d-Derd� ve ems�lleri de sabreden fakirlerdendi. Her iki grubun da ya�ay�� h�lleri birbirlerine �ok yak�n olup, e�y�ya bak�� tarzlar�, �m�lk All�h’�nd�r� d�st�ru d�hilindeydi.
Bu sebeple �sl�m, istik�met �zere olan fakirlik ve zenginli�i hor g�rmemi�, her iki h�lin de ��kr�n� �f� edebilenleri, cennetle m�jdelemi�tir.
Allah Te�l�, insanlara, zay�flar�n hat�r�na ve onlar�n du�lar� berek�t�yla yard�mda bulunur ve r�z�k bah�eder. Nitekim Hazret-i Peygamber -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-:
“Allah, bu �mmete, zay�flar�n du�s�, namazlar� ve ihl�slar� sebebiyle yard�m eder.” buyurmu�lard�r. (Nes��, Cih�d, 43)
Bu hak�kate mebn� olarak Ras�lullah -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-, harpleri fakir m�sl�manlar�n du�lar�yla ba�lat�r ve bununla fetih beklerdi. Suffe ehlinin muhta� h�llerini g�rd��nde:
“…E�er Allah kat�nda sizin i�in haz�rlanm�� olan n�metleri bilseniz, ihtiy�c�n�z�n daha da artmas�n� isterdiniz!..”[68] buyurmak s�retiyle, onlar�n h�llerini medhederek fakirlere verdi�i ehemmiyetin k�’b�na var�lmaz tez�h�rlerini sergilerdi…
Yine O’nun, belki biraz da m�sl�manlar�n o anki iktis�d� durumunu g�z �n�nde bulundurarak:
“G�lgelenecek bir ev, ki�inin mahrem yerlerini �rtece�i bir elbise, yiyecek bir ekmek ve i�ece�i sudan fazlas�na insano�lunun hakk� yoktur.”[69]
buyurmas�, “havz-� kevser”den ilk i�ecek insanlar�n, muh�cirlerin fakirleri oldu�unu belirtmesi[70] ve All�h’�n, iffetli, fakir m�’min kullar�n� sevdi�ini[71] a��klamas� da, fakr u zar�retteki sab�r ve tevekk�l�n k�ymetini bildirmektedir.
Yine buyurmu�lard�r ki:
“��inizde sa��-ba�� da��n�k, eski elbiseler i�inde, garip g�r�n�ml� ve insanlar�n �tib�r etmedi�i nice kimseler vard�r ki, All�h’a yemin etseler, Allah onlar�n yeminlerini bo�a ��karmaz ve yeminlerinde h�nis k�lmaz.[72] (Y�ni b�yle kimseler, Cen�b-� Hakk’a kar�� -m�ruf t�biriyle- �naz ehli�dirler. Cen�b-� Hak’tan bir �eyin vuk�unu �iddetli bir �ekilde niyaz ve �m�d ederek bunu halka yeminle s�yleseler, Allah Te�l� onlar�n y�z�n� kara ��karmaz!) Ber� bin M�lik de bunlardan birisidir.” (Tirmiz�, Men�k�b, 54/3854)
Enes’in karde�i olan Ber�’n�n ne yiyecek bir �eyi ne de yatacak bir yeri vard�. �lmeyecek miktarda bir az�kla ya��yordu. ��te b�yle kimseler, y�ni fakirli�i sab�r ve tevekk�lle kar��layanlar, yemin etseler, Ras�lull�h’�n diliyle, All�h’�n onlar� yalanc� ��karmayaca�� kimseler olarak tavsif edilmi�lerdir. Nitekim Ber� -rad�yall�hu anh-, Hazret-i �mer zaman�ndaki �sl�m harplerinden birinde, m�sl�manlar�n say�ca �ok az olup zor durumda bulunmas� sebebiyle ordu kumandan�n�n, yukar�daki had�s-i �er�fe bin�en, �srarl� bir �ekilde yemin talebi �zerine:
“Ey Rabbim, onlara kar�� zafer ihs�n etmen ve beni Nebiyy-i Ekrem Efendimiz’e kavu�turman i�in Sana yemin ediyorum!..” dedi.
Hak�katen ertesi g�n zafer nas�b oldu ve Hazret-i Ber� da �evkle arzulad�� eh�det �erbetini tatma �erefiyle rahmet-i Rahm�n’a kavu�tu. B�ylece yeni bir m�cize-i Muhammed� tahakkuk etmi� oldu. (H�kim, III, 331/5274)
*
Hazret-i Peygamber -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-’in hay�t�, pek �ok h�rika, ibret verici, do�ruluk, d�r�stl�k, sad�kat, �efkat, merhamet ve nez�ket tez�h�rleriyle doludur. Zevcesi �i�e -rad�yall�hu anh�-’ya:
“Ey �i�e! Yar�m hurmayla da olsa fakirleri bo� �evirme! Ey �i�e! Fakirleri sev ve onlar� kendine yakla�t�r, t� ki k�yamet g�n� Allah da seni kendisine yakla�t�rs�n.”
diye tavsiyede bulunurlard�. (Tirmiz�, Z�hd, 37/2352)
*
�sl�m’da ilk �nce su�un kayna�� ara�t�r�l�r, su�lunun �sl�h� i�in gayret edilir. �sl�m huk�kunda cez�, bir anne ve baban�n �ocu�unu cez�land�rmas� gibidir. G�ye, onu ictim�� hayattan tard etmek de�il, cemiyete yeniden kazand�rmakt�r.
Abb�d bin �urahbil -rad�yall�hu anh- anlat�yor:
Bir zamanlar fakir d��m��t�m. Bunun �zerine Med�ne bah�elerinden birine girdim. Ba�ak ovup hem yedim hem de torbama ald�m. Derken bah�e sahibi gelip beni yakalad�, d�vd�, torbam� elimden ald� ve Ras�lull�h’a g�t�r�p �ik�yet etti.
Allah Ras�l� -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- bah�e sahibine:
“−O c�hil idi ��retmedin, karn� a� idi doyurmad�n!” buyurdu.
Sonra bah�e sahibine, torbam� i�de etmesini s�yledi.
Daha sonra Ras�lullah -sall�ll�hu aleyhi ve sellem- bana bir veya yar�m sa’[73] kadar yiyecek verdi. (Eb� D�v�d, Cih�d, 85/2620-2621; Nes��, Kud�t, 21)
Bu if�deler, h�rs�z� korumak i�in de�il, bu su�un ortaya ��kmas�na sebebiyet veren ictim�� noksanl��n tel�f�sini temin etmek i�indir. Yoksa Hazret-i Peygamber -sall�ll�hu aleyhi ve sellem-, b�yle bir su� i�ledi�i takdirde k�z� F�t�ma -rad�yall�hu anh�-’n�n dah� elini kesmekten �ekinmeyece�ini if�de buyurmu�lard�r.[74]
Al�nt�d�r...

Bu Cihad�n En Tenha Yeri, Kalbimdir �imdi..

SiyahSancaktaR — Mon, 30 Aug 2010 19:42:59 GMT

Baz� �eylerin belli bir a��klamas� yoktur, herkese ve her duruma g�re de�i�irler ve efr�d�n� c�mi, a�y�r�n� m�n� bir tarifle izahlar� m�mk�n�t dahilinde de�ildir. Sevmek gibi… Hayat�m�n de�i�ik d�nemlerinde de�i�ik sevmek tarifleri i�imi titretmi�tir. "Sevmek, kar�� kar��ya oturup birbirinin g�zlerine bakmak de�il, yan yana oturup ayn� yere bakmakt�r." derken kimse beni anlam�yordu.Sevdi�ini s�yleyenlerin can�m� ac�t��n� bu tarifle a��kl�yordum: Sevmiyorsun… Seviyorsan yan�na oturup bakt�� yere bakars�n gayr-i ihtiyar�; elinde olmadan onun gibi d��n�rs�n.

Seviyorsan anlamaya �al��mak ad�na empati kurmal�s�n; derin empati sempatiye d�n��rm�� bazen(!)… Sevmek istedi�imiz zaman onun yan�na oturup bakt�� yere bakmal�, sevmekten korktu�umuz zaman bak��lar�m�z� �evirip yan�ndan kalkmal�y�z o h�lde... "Siz onlar�n dinine girmedik�e…" �yetine telmih var burda benim i�in.

"Sevmek benzemektir." derdi i�imdeki deli dervi�, "Benzediklerimizi severiz, sevdiklerimize benzeriz." Mutlu evliler, uyumlu �iftler birbirine benzer bir m�ddet sonra; ahl�ken de, fizik� olarak da. Anadolu'da bu o kadar tabi� g�r�l�r ki, yeni evlilere "Bakal�m kimin s�z� ge�iyor?" diye bak�l�r, kim bask�n karakterse di�erinin y�z� onu and�r�r. "�z�m �z�me baka baka karar�r." s�z� ne denli m�nid�rd�r; kararmak, bir �z�m i�in tatlanmay�, olgunla�may� ifade eder de biz hep k�t� arkada�l�klara �rnek zannederiz onu.

"Ya Rab, sevdir bize sevdiklerini, yerdir bize yerdiklerini; y�r et bize erdirdiklerini…" �z�mleri �z�mlere bakt�rarak karart Rabbimiz! Huyundan ve suyundan nasiplenece�imiz "k�r at"lar�n yan�nda bulundur bizi! Bir ara "Sevmek, y�re�inin �st�nde bir ba�kas�n�n y�re�ini hissetmektir." tarifiydi ana dersim. R�b�t�y� ��reniyordum ��nk�…

Bir z�t-� muhterem mur�kabe yapaca�� zaman talebelerini odas�ndan ��kar�r. Bir tanesi merak�n� yenemez, bir g�n, e�ilip anahtar deli�inden bak�verir. Bir de ne g�rs�n, �eyhinin v�cudu oday� dolduruyor! Deh�et i�ersinde odaya dalar. Hocas� meram�n� anlar, "Otur." der, "Otur ve dizlerini dizlerime daya…" Talebe oturur, yava��a dizlerini de�dirir �eyhinin dizlerine. Bir savrulu�! Bir elektrik ak�m� �deta… Talebe, kendini duvar�n dibinde bulur, o e�siz, o tarifsiz lezzet dima��nda. "Sevmek, bir ba�kas�n�n y�re�ini y�re�inin �st�nde hissetmektir.

" Herkesin bir �eyle r�b�tas� var. Murad o ki, y�re�ini y�re�inin �st�ne koyabilece�in, koydu�un zaman seni ar�a y�kseltecek biriyle olsun bu r�b�ta. S�z� bile ��klar�n nefesini kesecek �imdi: Bir m�rid m�r�idinin, hatta Hazreti Peygamber Efendimizin (durup g�zlerinizi kapatarak ve derin bir i� �ekerek s�yleyiniz: Sallall�hu aleyhi ve sellem) m�nev� kalbini, kendi manev� kalbinin �zerinde hissetsin, bir an! Varl�k m� kal�r onda, u�up gitmez mi ak�l, yan�p kavrulmaz m� y�rek? Sonra nas�l her �ey eskisi gibi olabilir, nas�l kald�� yerden devam eder, oldu�u yerde kal�r? Bir kere a��l�nca kap�, art�k kapanmaz ki… Ne zaman elini y�re�ine g�t�rse kalbini ��rp�n�r bulur. Hani Efendimiz'in ad� ge�ince kalpleri yerinden ��kacak gibi olurmu� da elleriyle bast�r�rm�� sahab�ler. Ordan kalm�� bize bu salavat getirirken elini kalbine koyma adeti. Bir muhabbet eylemidir yani, h�rmetten ziy�de…

"U�run u�run ka� alt�ndan bak�nca Can telef ediyor bal acem k�z�…" "Yar!" diye feryad ederek yerlere y�k�l�yor a��klar… Onlar�n g�zya�lar�yla sulan�yor bu g�listan. Bereket ordand�r. Bu devr-i sevd� onlar�n h�rmetinedir. K�yamlar� a�a�lar�n, secdesi sular�n… "Onlar ki Allah an�l�nca kalpleri titrer."

Bir t�rif de Kur'�n-� Kerim'den. Allahu Te�l�, e�ler aras�na meveddet ve rahmet koydu�unu s�yl�yor. (Rum s�resi, 21. �yet-i ker�me) Ve bir du� ��retiyor Allah kullar�na: "Bize g�z ayd�nl�� olacak �ocuklar ve e�ler ver." Sevmek, birbirinin g�z ayd�nl�� ve g�n�l �� olmakt�r. "A�k" veya "muhabbet" de�il kullan�lan kelime dikkat ederseniz, "meveddet". Yani sayg�yla sevmek, dostlukla muhabbet etmek. "Bize evlili�e d�n��en a�klar de�il, a�ka d�n��en evlilikler ver." du�s� da toplumun atan nabz�ndan. "Hayat, hayali alt eder" ya �ok zaman, buna bin�en s�ylenmi� olmal�.

Maddiy�t m�neviy�t�m�z� �ld�rmesin, soldurmas�n bile. Bizi hizmetle me�gul eyle. Rabbimiz, g�z�m�z arkada kalmas�n. "Y�k�las� h�nede evlad � �yal var!" diyenlerden eyleme… "Bin atl� ak�nlarda �ocuklar gibi �endik!" diyelim, a�k�m�z aln�m�z�n ��lt�s� olsun.

"Sevmek al��makt�r." tarifi bir yan�yla �lfeti �a�r��t�r�r, ama bir yan�yla ��in�l��n, i�li d��l� olup tan�man�n, tan�d�k�a sevmenin, hayran olman�n, samimiyetin ifadesidir. Dostlar�n yan�nda susulabilir ancak, konu�ma yabanc�lar i�indir. �m�m Rabb�n� hazretleri: "Bizim ka� �atmalar�m�z av�m i�indir." buyurmu�, "yol inceldik�e (yak�nl�k artt�k�a) ceza da artar, m�kafat da…" Bu da bir sevmek tarifi. Allah'�n en sevgili kullar� en b�y�k bel�lara d��r oluyor. A��r imtihanlara t�b� tutuluyoruz dostum, sis bas�yor alt� cihetimizi, ne bir iz, ne bir i�aret; ��l f�rt�nas�, kar f�rt�nas�!

Erzurumlu Osman Bedreddin hazretleri yedi y�l, yaz-k�� demeden her g�n bir saat uzakl�ktaki hocas�na derse gider. Yedinci y�l, bir k�� g�n� tipiye yakalan�r. Yolunu �a��r�r f�rt�nada, r�zgar nefesini t�kar, kar bacaklar�na yap��r �det�. Art�k ilerleyemez h�le gelince kar�n i�ine diz ��ker. Tam bir:

"Ho� sabr-� cem�limdir Takdir ki kefilimdir Allah ki, vekilimdir Mevl� g�relim neyler Neylerse g�zel eyler" h�li. Ve bir at ki�nemesi duyulur u�ultular�n aras�nda, H�z�r aleyhissel�md�r gelen. Heybesinde hurma, k�rbas�nda �erbet. Bununla biter bir devresi H�f�z Osman'�n. �aresizli�in zaferi ya da "Kul s�k��mad�k�a H�z�r yeti�mez" de�il bu, hay�r; "Ar�a de�mek istid�d�nda olanlar�n ayaklar� alt�na omuzlar�m�z� koyar�z." anlay��d�r.

"Sevmek, bir pencereden bakarken yerdeki �amurlar� de�il, g�kteki y�ld�zlar� g�rmektir." Bir insan�n varl��na ��hitlik ediyorsun da y�ld�zl� bir g�ky�z� gibi g�r�n�yor sana, seviyorsun! Biri de var ki a�z�yla ku� tutsa "C�n�!" oluyor, sevmiyorsun! �nsanlar� c�mlelerinden okuruz, kimisi "G�zel ama…" diyorsa biliriz, ele�tirel bakarlar, kusur g�r�rler. �l�h� muhabbet kaplamam��t�r benliklerini. Kimi de var ki, le�e bakar, "Ne g�zel di�leri var!" der, biz anlar�z, her �eyde bir hay�r, bir g�zellik bulunur onlar i�in, "V�k� olanda hay�r vard�r." Allah'�n ahl�k�yla ahl�klanmakt�r bu. O Allah ki, k�pe�e su i�irdi diye ba��lar g�nahkar kad�n�. Allah, kullar�ndaki muhabbet tez�h�rlerini asla z�y� etmez.

K�in�t �� harf �zere yarat�ld�, demi�ti mavi g�zl�, �ahin bak��l� dervi� han�m: "Ay�n, ��n ve kaf." A�k�n �zerinde v�cut bulmu� her �ey. Her �eyin �z�nde a�k var. Burda m�n�s�n� buluyor: "Allah'� seviyorsan�z bana uyun ki, Allah da sizi sevsin…" kel�m-� n�r�n�si. Sevmenin en karma��k tarifi bu, en reel: "Sevmek, sevdi�inin sevdi�ine t�b� olmakt�r. Ki neticesinde sevilen de seveni sever. Sevmek, sevilmeye liy�kat kesbetmektir."

"Þem'i g�r kim yanmay�nca yakmad� pervaneyi" Perv�ne deyi�ime muv�f�k d��s�n: �� perv�ne yavrusu kendi aralar�nda ate�i konu�uyorlarm��, "Nedir bu ate� dedikleri?" Birisi cesaretlenmi�: "Ben gidip ne oldu�unu ��renece�im!" gidip mumun etraf�nda ��yle bir d�n�p gelmi�: "Ate� parlak bir �eydir." Di�er pervane: "Bu yeterli de�il, ben daha iyi bir bilgi getirece�im size!" demi� ve muma biraz daha yakla�arak etraf�nda d�nm��: "Ate� s�cak bir �eydir." ��nc�s� iki bilgiyi de be�enmemi�, o da u�mu� muma do�ru, ama alevin tam ortas�na girmi�. ��renmi�.

Yar i�in a�y�re minnet etti�im aybeyleme Ba�b�n bir g�l i�in bin h�re hizmetk�r olur (Fuz�l�)

"Sevgilinin hat�r�na etraf�ndakilere minnet etti�im i�in beni ay�plama; bah��van bir g�l i�in bin dikene hizmet eder." (Sevmek �zerine konu�uyorsak Fuz�l�'siz olmazd�.) Bin talebenin i�inden bir tanesi olsun sal�ha erer diye gayrete devam etmek, bir insan�n bir g�zelli�i i�in bin kusurunu g�rmezden gelmek… Allah i�in sevmek, kimseden incinmemeyi sa�lar. C�mleden m�sta�n� olunca g�n�l kime dayan�r ve kimden �mitlenir ve kime k�r�l�r?

"Sevmek c�mleden �z�de olmakt�r." ("C�mle", "herkes" anlam�nda.) �z�delik, �zg�rl�k, h�rriyet; b�t�n dillerde g�zeldir: yaln�z Allah'a kul olmak. Mutlak diye hami� d��mek zorunda kal�yoruz, oysa "mutlak h�rriyet, as�l �zg�rl�k" diye bir �ey yok, �zg�rl�k var ve di�erleri sadece mecaz! Allah sevilir ve O'nun i�in her �eye sabredilir. Allah sevilir ve O'nu d��nerek ge�er y�llar, bir arpa boyu yol a�mam��m denilir. O'nun i�in ne yap�lsa azd�r, ne kadar tan�san o kadar seversin, tad�na doyulmaz bir nimettir O'nun muhabbeti. Allah sevilir ve kimseyi g�rmez g�z�m�z… "O varsa her �ey var, O yoksa hi�bir �ey yok."

Bu y�zden �imdilerde sevmek tarifim �u: "Bu �ehrin en tenha yeri kalbimdir �imdi…" (Ac�yla s�ylenmedi bu s�z; sevgiyle, co�kuyla, meserretle s�ylendi.) Tenh�lar halvet yerleridir. S�rt s�rta verip y�ld�zlara bakarak "Allah"tan bahsedersiniz. Bir sahilin tenhal��nda, bir kayan�n �zerinde; dalgalar ko�up gelir kulak misafiri olmaya… Tenh�l�k g�zeldir. Iss�zl�k �yle de�il. ��nk� "�s" sahip demektir eski T�rk�e'mizde, �ss�zl�k sahipsizli�i �a�r��t�r�r bu y�zden. Vir�ne evler �ss�z, bo� sokaklar tenh�d�r. Bakarsan ba�, bakmazsan da� olur, b�yle bir �ey. Iss�zsa bir y�rek, kimsesiz kalm�� demektir.

Tenh�ysa muhabbete medar olur. Kesretten vahdete ermek, tek � tenh� kalmak… Herkes terk etmeden kendi ihtiyar�m�zla yaln�zl��a ge�mek. Tecerr�d etmek varl��m�zdan, tenh�la�mak… Kalabal��n tam ortas�ndaki �ss�zl�klar�m�z� verip bir �zge tenh�l�k almak ki, oray� "Ved�d" doldurur, "Vel�" doldurur; kalbimizdir o k��k bo�luk, yaln�z O'nunla dolar i�te! Azamet ve cel�ldeki g�zellik, kalbi titreyerek bakmak y�z�ne, bak�nca korkmak, bakmay�nca �zlemek, g�r�nce �ekinmek… Azametin cem�li… Belimi b�kerken f�n� sevgilerimin a��rl��, Sen ne ho� bir sevgiyle i�ime e�iliyorsun Rabbim!

S�bh�ne Rabbiyel azim, s�bhane Rabbiyel azim, s�bhane Rabbiyel azim…Sevmek, �lene dek, �e�itli vecheleriyle almaya devam edece�imiz bir derstir.

Ay�enur Vural

“Kendinizi yenileyin fakat dinden uzak olmay�n!”

SiyahSancaktaR — Mon, 30 Aug 2010 19:41:17 GMT

1840’l� y�llarda Osmanl� yeni bir sistem aray��na girmi�ti... Bir k�s�m devlet adamlar�, Fransa’n�n, bir k�sm� da Avusturya’n�n �rnek al�nmas�n� istiyorlard�. �kinci grup; Fransa Cumhuriyet oldu�u i�in bize uymaz, Avusturya imparatorluk oldu�u i�in bize daha yak�n diyorlard�. Fakat her iki grup da sistemin mutlaka de�i�tirilmesinde hemfikirdi.

Bu tart��malar yap�l�rken, Avusturya Ba�bakan�, Prens Metternich’in �stanbul’daki sefiri Appony Kontuna arac�l�� ile g�nderdi�i tavsiye mektubu ortal�� allak bullak etti. Bat�l�la�ma d��ncesiyle yan�p tutu�an devlet ricalini sarst� bu mektup... Topyek�n bat�l�la�may� savunan �ngiliz yanl�s� mason Re�it Pa�a h�k�metinin d��mesine sebep oldu.

Asl�nda, bu nasihat di�erlerinden farkl�yd�; her �eyden �nce dost�ayd�. Sinsice de�ildi. Re�etenin bir Osmanl� devlet adam�ndan de�il de Hristiyan bir devlet adam�ndan gelmesi de manidard�. �imdi bakal�m Prens Metternich’in re�etesinde neler var?..

��K��N SEBEB�

“�mparatorluk g�nden g�ne zay�flamakta ve ��kmektedir. Bu bir ger�ektir. Gizlenmesi m�mk�n olmayacak kadar a��kt�r. Bir an �nce bunu masaya yat�r�p ��k�� sebepleri ve ��k��n nas�l durdurulabilece�i hususunun tart��lmas� gerekir.

Bana g�re, Osmanl�y� bu h�le d��ren sebeplerin ba��nda Avrupal�la�ma zihniyeti gelir. Bunun temelinde, tam bir cehalet ve ak�l almaz hayalperestlikten ba�ka bir dayana�� olmayan ve �srarla savunulan Avrupa kopyas� reformlar yapma hevesi yatar.

Osmanl� Devletine tavsiyemiz �udur: H�k�metinizi varl�k sebebiniz olan dininize sayg� esas� �zerine kurunuz! Devlet olarak varl��n�z�n temeli, Padi�ahla M�sl�man halk aras�ndaki en kuvvetli ba�, dindir. Zamana uyun, �a��n ihtiya�lar�n� dikkate al�n. Fakat dinden uzak olmay�n!

�darenizi yeni bir d�zene, sisteme sokun, �slah edin. Ama yerine size hi� de uymayacak olan m�esseseleri koymak i�in eskilerini y�kmay�n! Avrupa medeniyetinden sizin kanun ve nizamlar�n�za uymayan kanunlar� almay�n. Zira bu, sultan�, y�kt�� ve yerine koydu�u �eylerin de�erini bilmeme durumuna sokar.

Avrupa uygarl��ndan, sizin kurumlar�n�zla uyu�mayan sistemler almay�n. Zira Bat�l� kurumlar, imparatorlu�unuzun temelini meydana getiren ilkelerden farkl� ilkelere dayanmaktad�r.

Bat� kanunlar�n�n temeli Hristiyanl�kt�r. Siz M�sl�mans�n�z,T�rk’s�n�z; b�yle kal�n�z. Tatbik edemeyece�iniz kanunu ��karmay�n! Hak belledi�iniz yolda ilerleyin. Bat�’n�n s�zlerine kulak asmay�n. Siz ilerlemeye bak�n...

Dininizin sizi toleransl� yapacak, di�er medeniyetlerden �st�n k�lacak ilkelerinden yararlanmaya bak�n. Di�er dinlerden olan halk�n�za tam bir himaye sa�lay�n. Onlar�n dini i�lerine kar��may�n.

Kanunlar�n�z� kesinlikle uygulay�n. Bat�n�n g�sterdi�i yollara ald�rmadan do�ruca y�r�y�n. Bu yollara sapmay�n. ��nk� tavsiye edilen bu yollar sizin bilmedi�iniz yollar...

Adalet ve bilgiyi elden b�rakmay�n. Avrupa kamuoyunun az �ok de�eri olan k�sm�n� yan�n�zda bulacaks�n�z...

K�saca, biz Osmanl�’y� kendi idare tarz�n�n tanzim ve �slah� i�in giri�ti�i te�ebb�slerden vazge�irmek istemiyoruz. Fakat ona, bu �slahat�n, Osmanl� imparatorlu�unun �artlar�na ortak hi�bir y�ne sahip bulunmayan modellerde aranmamas�n�, kanunlar�nda Do�ulu �detlere z�t d��en devletlerin kanunlar�n� taklide y�nelmemesini tavsiye ederiz. Ama, Avrupa’y� �rnek olarak almamal�d�r kendine. Zira Avrupa’n�n �artlar� ba�kad�r, T�rkiye’nin ba�ka... Avrupa’n�n temel kanunlar� Do�u’nun �rf ve �detlerine taban tabana z�tt�r. �thal mal� �slahattan ka��n�n. Bu gibi �slahat M�sl�man memleketlerini ancak felakete s�r�kler. Onlardan hay�r gelmez sizlere.” (Tanzimat-Ed. Engelhardt)

Bu tavsiyeye uyuldu mu? Tabii ki uyulmad�. Aksine Avrupal�la�ma h�z� artt�. Gen�ler cahil olarak yeti�tirildi. Zamanla ayd�n kesim; k�lt�r�m�zden, �rf�m�zden, dinimizden tamamen uzakla�t�. Halk da c�hille�ti. Halk�n cahilli�i, ayd�nlar�n inan�s�zl�� alt� as�rl�k Osmanl�’n�n ��kmesine, yok olmas�na sebep oldu... Milletleri millet yapan, kendi �z de�erleridir...

Mehmet Oru�